主副业分离是啥意思，煤矿国企业主辅分离副业有影响吗

躺平小伙 125 阅读 0 评论 16 点赞

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本文目录

电力三产是什么单位
四川彝族的祖先是谁
农村俗语“三月怕三七,四月怕初一”是啥意思
梦见手机丢了是什么意思
金水伤官喜见官金水伤官喜见官什么意思
煤矿国企业主辅分离副业有影响吗

一、电力三产是什么单位

问题一：电力业主单位和三产单位是什么概念？电力业主单位一般是供电局，归电网公司编制，一般从事电力系统的输电、配电和供电环节。而三产单位是承接电网公司业务工作的单位，一般是设计、施工和检修工作，这种电力工程公司相对工作压力大，辛苦，电力设计院是三产中比较好的单位。

问题二：什么是电力三产企业指的是供电企业出自办的附属服务行业，现在国网提倡主辅分离，指的就是指将第三产业独立出去，走向社会，自负盈亏，大部分第三产业也是集体企业。供参考。

问题三：电力三产在电力企业，有“主业”和“三产”之分。主业就是负责电力销售、工程建设安装、线路架设等，这些是电力企业的主要职责。所谓三产，就是由电力企业职工入股组成的衍生企业，说白了，它们其实就是电力公司的子公司、下属公司。所以你要问有哪些部门还真不好回答。

由于电力企业主业的业务，均由国家投资，因此，所涉及的利润及利润分配，均属于国资，地方电力企业无权自由分配，而且，虽然电力监管上还存有很大漏洞，但审计部门还会对这些国有资金进行审计，电力企业多少也算是在有关部门的监管之下了。因此，地方电力企业一般不敢胡来，因为一旦出事，需要有人为此负责！

为了将主业的利润转移，电力企业通行的做法就是成立三产企业，即由电力企业职工内部入股，然后再进行分红。电力企业的三产，大多与电力企业有关，因为三产企业生产出来的产品，一般都卖给主业，也就是说，电力企业职工入股成立的企业，其产品都属于“自产自销”。如果是施工企业，那就更省事了，只要将主业的业务，转移给三产企业干，然后从中分红就行了。

虽然名义上是三产企业，但是，运作起来，还是与主业一样的运作模式，人事安排，也是由主业负责的。三产企业的负责人，都是电力企业的干部，也就是说，他们拿着主业的工资，却干着三产副业的事情。至于三产一线工人，并不都是电力企业的正式职工，很多人是从社会上招聘来的合同工或劳务派遣工，这些人虽然名义上也是在电力企业工作，但是，他们的收入与正式工相比，却有着天壤之别。这就是为什么同样是电力企业职工，但工资收入却很低的原因。

问题四：电力三产公司的简介三产，还真不是国企的专利，专利权应该是外企。三产的对于企业的作用主要有三个，责任外移、人员分流、利润调整。套用“专家”的话说，是现代企业管理制度的代表，是市场化和竞争机制的代表。为什么外企搞得，私营企业搞得，国企就搞不得？举三个例子，微软曾经就是IBM的三产，成功后独立出去了；办公软件LOTUS1-2-3是IBM搞得不怎么样的三产；被专家们吹上天去的华为其实就是信息产业部的三产，只不过电力的三产赚的钱反馈国企了，信息产业部的三产赚的钱给任正非这些个人了。这里微软我就没有必要解释了，比尔不讳言自己的出身，而且作为分离出去的三产，还是很有面子的，骂电力的傻瓜们一多半提到微软就感动得热泪盈眶。用过IBM电脑的人都知道95以后很长一段时间都随机赠送LOTUS1-2-3和一大堆莫名其妙的软件，作为不为微软的OFFICE兼容的LOTUS1-2-3对于用户来说就是垃圾，可是却是计入IBMPC成本的，价钱绝对不低。至于华为是电信的三产，可能更多的反垄断斗士们又要破口大骂我了。我只想问一个问题，华为公司到如今为止，卖给中国电信及其衍生出来的通讯商占其产品总量的多少，又是什么时候开始做中国电信以外的单子？总量又是多少？界定传销和正常消费的标准就在于，正常消费是为了消费，传销是为了销售，界定三产的关键点就在于对某单一客户的依存程度。由此来看，华为就是信息产业部的三产！

问题五：电业局和供电公司是什么关系？电力第三产业是什么？？ 2004年以前叫电业局现在它不属于局级了成了国家电网公司了就叫供电公司每个地方都有什么地方的就叫**供电公司比如青岛供电公司、北京供电公司等等青岛的供电公司又可再分地方供电公司比如属于青岛地区的黄岛供电公司平度供电公司地方供电公司再下设的就叫供电所（**供电所）

电力第三产业就是供电公司除了卖电以外，供电所鸡外做其它投资，下设成立的公司，我是潍坊地区的，高密市的我们高密供电公司下设的三产企业有：高密菲达电力电缆有限公司高密菲达农产品有限公司高密菲达电器有限公司高密菲达置业有限公司高密菲达山林有限公司等等..十多几家都是高密市供电公司投资建设的都属于电力部门。

问题六：供电局的三产是什么？三产就是第三产业的简称。

“第三产业”是产业经济学的概念，产业分类方法很多，此概念原于

1、直接从自然界获取产品的物质生产部门为第一次产业。如农业、牧业、采矿------

2、加工取自自然界的物质的生产部门为第二次产业。如制造穿、建筑业、电业------

3、从第一次、第二次产业物质生产活动中衍生出来的非物质生产（提供劳务的）部门划为第三次产业。

第三（次）产业指广义上的服务业。如储运业、通信业、餐饮业、科学、教育、文化、卫生等行业。

问题七：国家电网的三产是什么性质的单位？国企？事业单位？还是普通企业？即不是国企，更不是事业单位。

三产是企业自办的附属服务行业，现在国网提倡主辅分离，指的就是指将第三产业独立出去，走向社会，自负盈亏，大部分第三产业现在是集体企业。

问题八：三产单位是什么意思就是主业之外的腐败企业了，石油企业本来是采油、炼油和销售的，但为了计划外规避国家政策的制约，又独资或者合资搞一些与这些主业相关的比如房产、机械加工、运输等企业。这些企业都是国企的一部分，但三产企业员工一般管理层是正式员工，普通企业是招聘的。

问题九：电力三产公司和电力实业公司有什么区别就是一种公司啊：

问题十：请问电力三产分离之后现在的三产企业算什么？知道啥叫换汤不换药不，知道的话就别问了，不知道就去查字典

二、四川彝族的祖先是谁

问题一：传说中的彝族祖先是谁？彝族的祖先崇拜和道教文化

任何一种宗教都是一种文化现象，不可能将自己封闭在一个独立的地理区域和孤立的民族文化圈内处于静止状态。彝族的宗教，形成以祖先崇拜为中心信仰形式，既是伴随着生产力的发展而形成，又兼收并蓄了其他的宗教文化。其中，大量吸收、揉合的是中国固有的道教文化。

道教由于得到历代封建统治者的特别尊崇，迅速地传到了少数民族地区。加之，彝族先民所处的特殊的地理位置，早在汉末唐初，道教就传入彝族先民的聚居区。紧邻云南的巴蜀(今四川省)，历史上是少数民族居住，秦汉以后，特别是西蜀，经济文化发展较快，在张陵入蜀创立五斗米道之前，道家和方术就很盛行，已经出现了严君平、杨春卿、董扶、张霜、李固等一批道学方士名家，为张陵上鹤鸣山创立五斗米道准备了良好的条件，鹤鸣山地处西蜀(在今四川省大邑县境内)，西蜀就成了五斗米道的发祥地。张陵又在除北邙山治以外的巴蜀境内设置二十四个传道教区，称二十四治，置祭酒以领道民，四川又成了道教的基地和大本营。而鹤鸣山的地理位置当时恰好是西南各少数民族流移迁徙频繁之地，现今居于云南、广西的彝族，其先祖原分布在秦陇一带，秦汉魏晋时期，一大部分彝族先民南下四川流徙云南，这样，他们把鹤鸣山的五斗米道带到了云南，丛云南迁徙出去的彝族先民，又把五斗米道传到了外地。《新纂云南通志・释道传》又载:“汉，孟优，蒙化人，居巍宝山，土师孟获兄也。素怀道念，常往来澜沧、沪水间，得异人长生久视方药诸书，随处济人。后主建兴三年，诸葛亮南征，军中误饮哑泉，辄手足四禁不语，或谓优有良药，使人往求之。优进仙草立验，亮惊异之，与语人：天运会深有契。后入峨眉山，不知所终。其子孙于元时，赐姓孟。”胡蔚本《南诏野史》又载:“细奴逻……于唐太宗己酉贞观二十三年即位，年三十二岁，建号大蒙国，称奇嘉王，据南诏。……封十二圣贤为十二山神，时澄江人波罗旁有经济才，用为文臣，郭郡矣素以勇略闻，用为武臣。又有杨波远者，相传为东汉时人，常骑三角青牛，号神明大士，能知盐泉。滇中盐泉多为波远所开创。”这两种史籍中提到的蒙化(今云南省巍山彝族***自治县)、巍宝山(在今巍山彝族***自治县境内，唐代南诏酋长细奴逻的耕牧地)、南诏(今云南省巍山彝族***自治县、南涧彝族自治县、漾彝族自治县)，均是汉代以后彝族先民的聚居地。

在今云南省巍山彝族***自治县境内耸立着一座巍宝山，在巍宝山上建有一座青霞观，观内主祀老君，又俗称老君殿。它建在巍宝山的北面山腰，依山而进，层层迭深，崇台高阶，宏伟壮观。第一院系准提殿，内奉准提道人和老君的十六弟子。第二院有大厅和南北两厢房，大厅为全观主殿，奉太上老君塑像:坐状，左手拿八卦图，右手拿芭蕉扇，腰系青霞玉带，膝前有青牛、白象。塑像两旁书楹联两副，其一曰:“东渡涵关儒问礼;西游印度佛皈依。”其二曰:“一清之清自然真清，清虚妙境;上德不德是以有德，德冠全仙。”从大厅出来，南厢房屋格下悬有大匾一块，上书“片石含青”。内立石碑，正面镌刻康熙五十八年的《巍宝山青霞观常住田碑记》，背面镌刻嘉庆十五年的《重修巍山青霞观碑记》。这一青霞观的建盖，相传是为了纪念老君降化南诏酋长细奴逻。康熙《蒙化府志・蒙氏始末附》载，细奴逻“耕于巍山之麓，其妇往，有老人美髯，戴赤莲冠，坐于盘石。旁有二童子，左执镜，右捧杖，侧有青牛白马。向妇索食，妇敬享之，回家再炊而往，考人复索之，又享之。如是者三。奴逻怪其迟，妇告之故。因同往谒拜于盘石下，老人谓曰:‘尔夫妇何所欲?'奴逻叩祈福佑。老人因击其耜十三，曰......>>

问题二：彝族是日本人的祖先吗 1楼错误・・・

按照您的思维・・・应该全世界的人都可以使日本人的祖先了・・・・

问题三：彝族人中为什么要分黑彝和白彝?说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的一对角色是黑彝和白彝。在外界大多数人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。第三，凉山彝族社会有五个等级，并不只有黑彝和白彝这一对欢喜冤家。注意，这些是清末、民国到解放初期民改前的情况。

凉山奴隶社会博物馆坐落在西昌城外的泸山上，遥遥面对邛海另一侧拔地而起的凉山山原。按博物馆的资料，在清末民初，凉彝五个等级的人口分布如下：兹莫占1%，黑彝（诺合）6.9%，白彝（曲诺）约50%，阿加33%，呷西约10%。副馆长尔布什哈说，这个橄榄形分布两头小中间大，符合大多数事情的规律。

凉彝等级社会最有意思抚一个特点，是各等级的政治、社会、经济地位可以分离。比如土司，可以傲于人前的是政治地位，面对彝人他们是朝廷的代表，面对朝廷则是彝人的代表。毕摩（祭司），说不上有啥政治地位，也说不上富裕，但他们是知识分子，担任人神鬼之媒，享有崇高社会地位，谚语说毕摩在兹莫面前不起立，要是毕摩起立了，兹莫会诚惶诚恐觉得尴尬。白彝呢，和外界的民间交往比较活跃，尤其是和汉区毗邻地带的白彝，学到了先进的农业技术，商贸繁荣，追求财富，有“熟彝”之称，有人说他们是***与黑彝之间的民间桥梁。那么黑彝有什么呢？黑彝被***叫做“生彝”，多数居住在高山地带，交通不便，生产低下，物质匮乏。黑彝不愿意和外族相处，倔强地保持着尚武精神，坚守纯粹血统。

布拖县***农委的阿措主任告诉我，黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的，解放后划阶级成分时，有的黑彝划成了贫农，也有白彝划成地主的。我在资料上看见，解放前有的黑彝已很破落，甚至到白彝的田地里当佃农。把土地租给佃农种是封建社会农业的一个特点，在凉山边缘明清时代就开始了，在凉山腹地不多。黑彝屈尊去当佃农，无疑是奴隶社会走向崩盘的一个信号。

早年间，土司是彝区全体人民的主子。后来黑彝部落崛起，轰走了多数土司，凉山腹地几乎全都成了黑彝的天下。于是白彝就形成了两拨，一拨在土司管下，另一拨在黑彝管下。但是有人指出，有的白彝部落既不归土司也不归黑彝统领，没有主子，不交贡赋也不服劳役，是真正的自由民。这说法看来是有根据的。网上有篇小说名叫《游荡的枪》，作者是宁南县的俄狄小丰，写的是从清朝晚年到民主改革期间发生在布拖、宁南交界地区的故事，其中就写到一个自行其是的牧猎部落，作者这么写：“尼罗汉草原上，世代居住着一个肥马轻裘的即是牧民又是猎户的家族，姓氏为吉司，那时的首领叫吉司木加，是个中年汉子。吉司氏族历来宣称草原是他们祖先与生俱来的家园，谁也夺不走。多少年来，许多部落对这片水草丰美的牧场垂涎三尺，但顽强的牧民不会让别人轻易得逞。吉司氏族因此成为少有的不受贵族统治的家族，长久地自由自在。”彝族人家论坛上2003年曾经发生一场讨论，有几个人说自己父辈所在的白彝部落解放前不属于任何黑彝或者土司管辖。他们说的这些部落在甘洛或者雷波、金阳，是凉山边缘。我想，不管这些部落是因土司垮台而获自由的，还是从来都没有过主子，总之有人指出他们的存在，是对官方描绘的凉山社会等级图的一个重要补充。

问题四：彝族历史至今风云人物曲焕章（1880―1938），字星阶，云南省江川县赵官村人。是中国近代史上杰出的少数民族医药学家，“云南白药”的发明人。

罗炳辉（1897―1946），云南彝良人。

小叶丹（果基约达，1894-1942）男，彝族，四川省冕宁县（今彝海乡）人。 1935年与刘伯承彝海结盟。建立了第一支少数民族地方红色武装的红军果基支队，坚持5年与***斗争。誓死捍卫红军授予他的“中国彝民红军沽鸡支队”旗帜。

2009年授予小叶丹为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。

问题五：彝族的历史关于彝族的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。此外还有“西方外来人种说”，清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。戴维斯在其1911年所著的《云南――连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：......我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村，村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的类型，各自长得很高，鼻子笔直，面貌清秀。“吕达真在其《倮倮人的人种学研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一个被战败的优秀人种”。俄国人人顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到：“他们身材高大......他们肤色一点也不黑，而象黑白混血儿，呈现奶油巧克力色，他们大眼睛亮晶晶的，总是炯炯有神，他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人。他们头发漆黑，稍微卷曲相当柔软“。“现代倮罗中，黑白两个群体是有体质上的差别。黑倮罗体格高大，有人说比欧洲人还高些。他们有鹰钩鼻，隆起的鼻脊与蒙古里亚型是十分不同的。”因此看，彝族”西方外来人种“的说法属于无风不起浪。3000年前彝族祖先已分布于部分西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领主制社会。

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问题六：彝族祖先阿普笃慕的简介彝族人类繁衍生息的神话传说有很多种，这些传说大都与洪水泛滥有关，彝文古籍《矣逮木拉都》翻译成汉语意为《水淹到天庭》，洪水后人类的繁衍生息有《木筒传人种》、《小船传人种》、《葫芦传人种》等神话传说。玉溪新闻网从悠远的古代到今天，人类历经了独眼人、圆眼人和横眼人。在洪水泛滥前，人类历经了独眼人、圆眼人共三十五世，独眼人与圆眼人都只长有一只眼，独眼人长一只三角眼，圆眼人长一只椭圆形竖眼，故圆眼人亦称为竖眼人，皆长于鼻梁之上。独眼人和圆眼人处于野蛮时代，当时的人们横蛮无理，不祀天地，不敬祖先，吃肉不贡天，饮酒不敬地，偷盗拐骗，尽行不法之事。各种恶行劣迹激起天地神o的愤怒，于是天降十年大旱之灾，“鼠年不起云，牛年不生雷，虎年不下雨，兔年不涨水，蛇年水昂贵，龙年水枯绝，马年不插秧，羊年生虫害，猴年粮绝收，鸡年米昂贵，一升卖三钱，一斗银三两，儿哭没食喂”。其状之惨、让人不忍目睹，其情可悯，让人同情。然而，独眼人和圆眼人并未以此为鉴，依然我行我素，不思悔改。玉溪新闻网玉溪新闻网雕塑“天庭三仙女奉旨下人间”玉溪新闻网于是，天君策格兹召来地君黑朵范、水神龙塔叽商议，决定先派遣三仙童下到世间考察人心，然后再降洪灾惩罚世间人类。三仙童骑着飞龙马下到世间后，首先来到东方之地的一个富人家里，这一家人用金子做柱子、银子做屋瓦、绸缎做地毯，而三仙童以天君策格的坐骑脱了骨节、断了翅膀，只有人的肉才能连骨节，只有用人的血方能治好伤为借口讨要人血和人肉。东方富人家回答：“我们喝美酒，我们吃好肉，身穿绸子衣，绿缎做地毯，金银满箱柜，不是天恩赐。别说人的肉，人屎不给你；别说人的血，人尿不给你。”玉溪新闻网三仙童听了这些话，思量了一番，骑着飞龙马继续往前走，来到了南方之地的富人家里，这一家人银子装满罐，牲畜满厩圈。三仙童以前番借口向这富人家讨要人肉和人血。南方富人家回答：“别说人的血，人毛不给你；别说人的肉，污垢不给你。”玉溪新闻网天庭三仙童接着来到西方和北方两个富人家里，继续以前番借口讨要人血和人肉，得到的都是与东方、南方两富人一样的回答。三仙童在东南西北四地四个富人家没有讨要到人血和人肉，思量着返回天庭时，在一个“崖高接天地，赤土连石崖”的偏僻地方遇到了一个正在挖地的干瘦老人，他就是阿普笃慕，阿普笃慕生于圆眼人种三十五世，因他生来有两眼而被当世之人视为世间的怪物，阿普笃慕即横眼人，今世之人类第一人。玉溪新闻网三仙童见到阿普笃慕，就对他说：“老人家，我们肚子实在饿极了，有没有一些冷饭让我们充充饿？”玉溪新闻网阿普笃慕回答：“家中虽没有冷饭，但还有几升米，回家我煮给你们吃。”于是，阿普笃慕领着三仙童回到了他家里。玉溪新闻网回到家里后，阿普笃慕正要生火煮饭，三仙童对阿普笃慕说：“老人家，我们好久没有吃过肉了，你有没有一点残存的肉给我们尝尝味呀？”玉溪新闻网阿普笃回答道：“我没有什么残存的肉了，但还有一只半大的小母鸡，我宰了给你们吃。”阿普笃慕就这样把家中仅有那只半大小水鸡宰了招待天庭三仙童。玉溪新闻网饭熟了，三仙童又对阿普笃慕说：“老人家，现在有肉有饭了，可我们好久没喝过酒了，有没有一点残余的酒给我们解解馋呀？”玉溪新闻网阿普笃慕答道：“我是穷人家，没有什么好酒，只有刚刚捂了三天的一小坛白酒，我取来给你们喝。”玉溪新闻网三仙童喝完酒、吃饱饭后，对阿普笃说：“我们是天上神仙，你是世间人，天君策格兹的坐骑脱了骨节、断了翅膀，只有用人肉才能连骨节，只有用人......>>

问题七：中国彝族与日本大和民族真是同一祖先和同一民族？日本在和民族与中国的彝族是同根同源，是同一民族，无论语言和生活习惯及服饰完全一样。2200多年前，秦始皇寻千年灵芝草想长生不老，东夷族首领徐福带三千童男童女东渡扶桑，再也没回来了。秦始皇大怒，将东夷族发配到云南不毛之地，并将东夷族，也就是夷族改为彝族，“彝”就是猪狗不如的意思，后来彝族只生活在中国的西南滇川几省，主要生活在以大凉山和小凉山一带。彝族人现在还依然认为生活在东边的日本国民是他们的同胞。在上世纪80年代，日本人曾到云南省彝族聚居区寻根问祖，日本人与彝族一起唱歌跳舞，结果分不清谁是日本人谁是中国人了，因为彝族发音与日语发音完全一样，就好比是方言与普通话之间稍有区别和差异。所以日本国民已经认同了中国彝族是他们的同胞兄弟了。

问题八：彝族有几个支系在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等

这样可以么？

问题九：彝族人最多的是哪个省？彝族主要分布在中国西南的云南、四川、贵州、广西四省区，人口800多万。云南省是彝族人口最多最为集中的地方。

彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字。彝族文化艺术源远户长。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。彝族群众喜爱在依水、层林环绕处居住。

彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤。居住在山区的彝族，无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”--羊皮披毡。彝族少女满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。

大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有“***贵茶，彝人贵酒”之说。彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮。

彝族常吃的典型食品有：荞粑，面糊酸菜肉，白水煮乳猪，锅巴油粉。

彝族崇拜虎，尚武，喜欢喝酒。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。

彝族民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。

云南彝族有许多古朴的习俗，实行严格的一夫一妻小家庭制。彝族婚俗，联系感情的一个主要途径是对歌。彝族的姑娘房，也称公房，是彝族青年的乐园，婚前，公房就是男女青年幽会和娱乐的地方。

彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节、补年节、插花节及区域性的节日和祭祀活动。其中，十月年是彝族的传统年多在农历十月上旬择吉日举行。而火把节则是彝族最盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日举行。

在彝寨的边上就是滑草场，游人可尽情享受滑草带来的***、新鲜和乐趣。在南方滑草已成为时下年轻人最时尚的运动之一。

玩了新鲜***的滑草，我再带大家欣赏来动物技巧表演。游客们坐在表演场旁边高处的石阶上，可以近距离地观赏有趣的狗熊表演。这里，我们有机会看到憨厚可爱的小狗熊骑自行车、跳绳等技巧表演。

问题十：四川彝族和云南彝族有什么区别共同的祖先，语言，服饰，文化，信仰你中有我我中有你！看似有区别，但相似共同点一样存在很多很多！

三、农村俗语“三月怕三七,四月怕初一”是啥意思

三月怕三七，三月里最怕三月七日，三月十七日，三月二十七日这三天，为什么会怕这三天呢？三月是播种的季节，这时候大家渴望的就是三月下一场雨，都说春雨贵如油是有道理的。

一是三月下雨很难得，另一个原因就是三月下雨对百姓们意义重大，若三月没有降雨势必会影响耕种。大家当时把种子种下去了，如果天很干，对种子的生长肯定是不利的，对百姓们的收成很有影响，一不注意就会是颗粒无收。

所以说怕三七，是说古人怕三月不下雨，这个三七我们可以理解成整个三月。三七若是不下雨，就是整个三月不下雨，这对百姓们来说无疑是一个打击。所以农村人们都渴望着三月下雨，三月不下雨成了他们最担心的事，这就是前半句俗语的由来。

四月怕初一又要表达什么意思呢？四月可不用担心干旱了，和三月相反，到了四月份农民们想的就是不要再下雨。若四月一开始就下雨，还是那种持续小雨，这对老百姓来说是很不好的。

四、梦见手机丢了是什么意思

梦见手机丢了是什么意思

手机可以说是最普遍的一个东西，特别是现在人们在路上会拿着手机，不管是工作还是娱乐会用到手机，就连睡醒后的第一件事都是拿手机。那么梦见手机丢了代表着怎么样的寓意呢？请看更多的梦见手机丢了是什么意思吧！

梦见手机丢了是什么意思1

梦见手机丢了，预示人际关系恶化。一向所信赖的同学竟为了一点小事诽谤你、中伤你，对你非常不利。但只要你是清清白白的，你就可以泰然处之。梦见自己的手机丢了，说明这段时间您的运气不如意之时机，您必须以强硬果敢的态度排除万难，勇往直前，才能达成目的。

不同的人梦见手机丢了：

女人梦见自己手机丢了，最近爱情方面家人会干涉你的情感生活，有被安排相亲的可能。对情侣来说，到新鲜的环境中去能给恋情制造清新的空气。

出行的人梦见手机丢了，建议如期出行，顺利。

怀孕的人梦见手机丢了，预示生女，慎防胎位不正要开刀。

本命年的人梦见手机丢了，意味着诸事不顺，南方少去，虽有财利，三年中宜守旧。

恋爱中的人梦见手机丢了，说明家和万事兴，不听片面之辞可圆满。

做生意的人梦见手机丢了，代表有财利，缓慢进步，不必优虑。

梦见手机丢了的相关解释

梦见手，象征行动，自己的能力与事业。

梦见手机，往往流露出了内心的孤独感，或是对爱情、对性的渴望。

梦见的手机，经常象征不在身边的爱人，或是暗恋的对象；多与消息、孤独、关怀、亲密等含义和情绪有关。

梦见丢手机，爱情容易破裂。这时要注意不可和情人吵架，吵架会导致分离的危险。也可能理财方面会出危机。

打算出门的人梦见手机丢了，建议延期或临时有事故改变日期。

准备考试的人梦见手机丢了，意味着顺利如意，志愿不填多，可录取。

怀有身孕的人梦见手机丢了，预示生女，秋占生男。难产小心。

创业的人梦见手机丢了，代表口舌是非，大改变亦大失败，守旧为佳。

谈婚论嫁的人梦见手机丢了，说明亲家变冤家，婚姻难成或退婚、离婚。

梦见手机丢了的心理学建议

有著丰盛气息的日子。即使没有花什麽大钱，但气氛就是觉得丰富又满足。多留些时间给亲爱的人，坐下来好好聊聊，奢侈地将平常宝贵的`时间留给自己与亲人。

梦见手机丢了是什么意思2

梦到手机丢了，表示人际关系会恶化。一直信赖的你的同学会因为一点小事情来诽谤你，对你不是很有利。但是你清白的话，就没有什么事情。

毕业的学生梦到手机丢了，表示找工作有变数，一开始不太好，到之后慢慢明朗起来。不过态度很关键，独行的态度会让丢掉机会。

考试的学生梦到手机丢了，表示抓不到读书的诀窍，对自己比较没有信心，成绩总是达不到自己的预期。

年长的人梦到手机丢了，表示一半困难一半顺利，在用人的时候要注意。

中年的人梦到手机丢了，表示最近运气不好，要把控好时机。

没有结婚的人梦到手机丢了，表示感情方面家里人不会干涉你，但是会为你安排相亲。

在家待业的梦到手机丢了，表示最近财运不是很好，要将钱财储存起来。

单身的梦到手机丢了，表示问题过多，不会有结果。

老人家梦到手机丢了，表示要遵守自己的岗位，不能轻举妄动。

男子梦到手机丢了，表示要出远门，最好取消掉。

生意人梦到手机丢了，表示可能会出现资金紧张的问题，最好不要去投资一些风险高的项目，等资金稳定了之后再投资。

未婚的男性梦到手机丢了，表示最近的爱情运势会变好，多参加一些社会公益活动，会容易遇到自己心仪的对象，还会有一段不错的感情。

未婚的女性梦到手机丢了，表示最近感情方面比较低，有对象的会出现争吵的情况，多加让步的话，对感情会有帮助。

已经结婚的男字梦到手机丢了，表示在事业和钱财上可以试下做些兼职来充实自己的收入，工作上可以主动地去完成一些困难的任务。

已经结婚的女性梦到手机丢了，表示最近工作上的压力不小，最好在工作上做好自己该做的事情，不去插手别人的工作。

梦到手机丢了又找到了的涵义

梦到手机丢了又找到了，表示生活安逸。

青年的人梦到手机丢了又找到了，表示同一个姿势保持太久，会容易发生酸痛感。

梦到手机丢了又找回来意味着

今天的你无论别人说什么，你都会本能的反驳呢！不过在你心底里面，却并不是因为真正意义上的反对，而是出于情绪上的发泄。

梦到手机丢了又找了回来，表示要小心，会受到他人的侮辱。

办公的人梦到手机丢了又找回来了，表示工作上不太满意，会有一些挫折出现，你对自己的能力开始产生怀疑，建议保持平常心，这样会更好。

学生梦到手机丢了又找回来了，表示考试的话，成绩很差。

梦到妈妈和自己的手机丢了的预示

梦到妈妈和自己的手机丢了，表示钱财方面的运势普通，零用钱的收入比较稳定，支出的比较少，是存钱的机会。

学生梦到自己和妈妈的手机丢了，表示学习方面差强人意，成绩比较差。

单身的人梦到妈妈和自己的手机丢了，表示感情稳定，有可能会展开一段新的感情。有对象的，会和对象开始重视对未来的规划，但会起争执因为一些小的问题。

创业的人梦到妈妈和自己的手机丢了，表示钱财方面的运势不错，你的副业会让你增加一些收入，但是计划会有变化，支出方面也会增多。

梦到钱包和手机丢了，表示可能会发生事故，做事情的时候不要逞强，这个做法不是很好。

年老的梦到钱包和手机丢了，表示如果要出远门的话，是好的、吉利的。

现在的人每日每夜，手机不离身，其实这对身体是一大损害，不是一个好的现象。人们在没有拿手机的时候，会没有安全感，好似在森林里迷失了方向一般。我整理完这篇后，很想建议下大家放下手中的手机，就当它暂时性的丢了，出去走走，看下世间的其他风景也是很好的选择，你还会发现除了手机外，还有更好玩的在等着你。

五、金水伤官喜见官金水伤官喜见官什么意思

每个人的八字日柱都是根据出生时间决定的，而不同的出生时间命理格局都是不同的。金水伤宫的命格的人名气是很大的，这个格局是十分不错的。那么今天我们就一起来看看关于金水伤官喜见官，金水伤官喜见官什么意思的相关内容。

金水伤官喜见1

金水伤官并非都喜见官星，喜不喜见官星须视格局喜忌而定。在官星有益于格局时则喜见官，当官星不利格局时则不喜见官，关键在于格局成败而不在于所谓的官星是否调候。

金水伤官喜见官星之论，在理论上还与井栏格和倒冲格等相互矛盾。《渊海子平》、《三命通会》与《神峰通考》等子平典籍上均明文写着：“庚日时逢润下，忌壬癸巳午之方”；“忌北方伤官，南方官运也”。意即庚日主逢申子辰三合水局的八字，为井栏格，这种命格不利见官星，不利行官运。此中真意，不就是说金水伤官不喜见到官星吗？

难道这金寒水冷的井栏格和倒冲格也不需要用火调候？如果井栏格和倒冲格在岁运遇到了调候的官星又会怎样呢？《子平真诠·论杂格》中曰：“有井栏成格者……若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，乃非井栏之格也”。言下之意，就是金水伤官一旦见了官星，则不再以井栏格论。

若从破了井栏格的角度来说，金水伤官是不喜欢见到官星的。由此可知，八字重要的是格局，而不是调候。当然了，破了井栏格，还可能会格成伤官架杀，倘若杀轻制重，这时的金水伤官就喜见官星了，但并不是说喜欢官星来调候。喜见官星调候只是前人们一种混淆概念的说法，总之，典籍古文中虽含真意，但欲得须明辨之。

金水伤官喜见官2

1.配合：

伤官是秀气之神，身旺者或喜官杀，或喜食伤。用官杀者不如用食伤者。食伤泄秀必聪明颖异，大多文人学士都属这一类。伤官与官不能并用，若用官见伤官必有官灾。用伤者亦不宜见官，见官有祸。如果有财，形成伤官生财，财再生官的格局则化凶为吉，且主贵。伤官宜见财，主秀气。伤官重者宜见印，称为伤官佩印。伤官制杀是有条件的即伤多身弱，需印泄杀制伤而又生身。伤官见官是最不吉的一种配置，唯金水伤官可见官。因为金水伤官必寒冷偏执，官星火可以调候以暖局。

2、位置：

年上伤官，祖业飘零，破祖离家。岁运再逢伤官，常会头面有损伤。月柱伤官，又为忌神，因月柱为父母宫，有不敬父母之嫌。干支都是伤官，同胞不和，夫妻分离，易被兄弟背弃，女命被丈夫冷落。日支伤官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起。时柱伤官，子缘薄或有顽愚不孝之子，且女多子少。亦表示晚运凄凉悲苦。

3、坐基：

伤官坐偏财、正财、正印、偏印为吉兆。坐偏财或正财，都可以发财得利，唯坐偏财宜戒色情之祸。坐正印、偏印为多得贵人相携之象，唯坐偏印时正业和副业有一成一败。伤官坐杀、官为凶兆。坐杀主终生辛劳，夫妻别离，甚至有冤狱之不幸。坐官，易失去权力、官位，夫妻离别，诸事涩滞不顺。伤官坐伤官，有固疾短命倾向，生涯劳苦奔忙，即使富亦不长久。坐比肩、劫财，因为化劫生助伤官，有婚姻不顺，亲戚不睦，身心劳苦之象。伤官坐羊刃，多为奴婢之人。

八字伤官对婚姻不利的解析

生日带伤官不利婚姻实质上专指女命，男命不存在这种影响。男命是坐下比劫的不利婚姻，但是必须是身旺坐下比劫，要是身弱也不论。但是女命坐下伤官不论旺衰，都对婚姻不利。女命只要是出生日子地支带着伤官的，就归属于婚姻不顺的类型，也是俗称的‘伤官女’，实际是克夫命的一种别称。

生日地支是夫妻宫，通常代表了家庭氛围，夫妻关系和感情纽系，在男女结婚之后作用会完全体现出来。也能够体现出婚后会夫妻双方对待伴侣的态度和处理家庭事务纠纷的态度。伤官是一种主观能量的表现，代表了个人主观意识，代表了聪明和虚荣，代表了自以为是和自作聪明。也代表了刻薄尖酸，不懂得谦虚，缺乏逆向思维和自我审视批评能力。特别是伤官一旦在天干上透出，更会激发这种潜在的意识，好胜，卖弄，招摇，张扬，浮躁，自私。而且越是人多的地方越喜欢表现，不知道收敛，也不懂害羞，一切以自我为中心，所以容易产生口舌是非。或者是遭人非议，遭人指责，遭人口舌，闲话多吧。说话也容易没有个把门的，没谱，想起一出是一处，张嘴就来，脑子跟过电一样，神经兮兮。身旺用伤官的话，还属于聪明伶俐，好学，有才华，关键时候能冲上去，属于个性外向，表现力和表现欲很足。适合在文化领域，交际场合，时尚类的行业从事一些自我展示。而要是身弱，多疑善变，猜忌妒忌，反复犹豫，拨弄口舌，自卑自怜，才疏学浅，卑俗不堪。

而日支坐下伤官，属于伤官藏气，针对的是最亲近的人，身边的人，容易生是非，好(好说)人不是，就是看不到别人的优点，不会去夸奖别人，嘴上厉害，不服软，就喜欢说自己好，听不下别人的指责和批评，不接受自己缺点，无理搅三分。所以这种个性最容易无事生非，挑理见怪，而且伤官很容易情绪化，做事情完全不是站在现实角度，就是不务实，理想主义思维方式，顺着自己的话高兴，不顺着自己或者不会哄着自己就会闹情绪。

所以伤官女一定要找一个好脾气的男人，不能找个大男子主义的男人，也不能找个性子急的，做事情自私的男人。原本这样的组合可以避免感情和婚姻出现问题。但是伤官女恰好对于缺乏个性的男人不屑一顾，也就是说伤官女喜欢的恰好是成熟稳重，事业成功，做事大气，能够提供优质生活条件和环境的男人。也就是说，伤官女心高，眼光高，喜欢万千宠爱于一身的感觉，所以平俗的婚姻对于自身来说就跟坐牢一样。思想上和骨子里对于婚姻的禁锢是从骨子里逆反和叛逆的，特别是再遇到官杀形成混战，在婚内遇到丈夫在思想和行为上的禁锢，而官杀代表了家庭责任，生活压力和丈夫的压制，更会激发自身好斗的天性。所以伴随着指责和责骂，婚姻就容易硝烟顿起。随着矛盾不断升级，伤官针对官杀就要分个输赢，形成势不两立。素质高的，一拍两散和平分手。素质低或者性子烈的，必然是伤人伤己，两败俱伤分手。所以，伤官女影响婚姻不顺的关键在于自身个性原因，如果能找到自己性格原因而加以改变，伤官女不利婚姻的魔咒也会被打破，自然婚姻幸福也会随之改善。

八字带伤官女命婚姻不顺怎么办

首先要摸清伤官的特性。八字命理以日干为主,得日干生之异性五行,为日干之为伤官,同性五行则为食神.如日主甲木,甲木生丁火,则丁火为甲木之伤官,甲木生丙火,丙火则为甲木之食神.因为辛金克制甲木为甲木之正官,丁火刚好能克制辛金正官,而且是同性相克,破坏力量大,对正官造成了伤害,故名伤官.其余日干依理类推.而正官是专门约束日主的,相当于上官员或丈夫,伤官敢于直接与官员或丈夫作对,其个性可想而知了,在中国的文化传统命理里,多才多艺,聪明才智.个性高傲,自视不凡.刻薄吝啬,心性残忍.好管闲事,惹事生非.伤官过度,平生易招惨祸.比劫助之.更呈凶暴。这肯定是不好的性格特点,是不受规矩,不服从,敢于反抗的代表.对于女命,官星为丈夫,伤官直接克破正官,则有克夫之意,更是很忌讳的。

第一、轻微的“克”。

俩个人相处之后，言语不和，矛盾四起，你看我别扭，我看你不顺眼，男人干啥啥不成，家庭矛盾激化，矛盾加深，渐渐走向离婚边缘。

这种情况大多是伤官轻的，官星弱而无力的，或者伤官为忌神，而官杀为忌神的，大多数是属于这一种，这种调整方法相对简单，知道了自己命理对老公有克，在卧室中床的某方位，摆上通关或五行调整的开光、加持五行物，同时通过改变自己的性格，学会总结老公长处，不要特别强势，避免矛盾的激化和发生，尽可能保持家庭的和谐。

方法：以相互珍惜，渴望家和，彼此关心，改变个性，相互迁就，合理的引导，安分守己，踏踏实实的一步一步往前走。不要期望过高，把目标放低，人生放简单，可以减缓这种不合产生的矛盾。另外，选择具备调解作用的子女。生个对你们夫妻都有帮助的孩子。孩子的降生定能整体提升家庭运势，化解家庭矛盾。此外，知道命理的情况下，可以通过家居风水来化泄或压制你的伤官星，让你的伤官星作用减弱，对家庭的和谐也能起到一定的化解作用。

第二、中度的“克”。

结婚前老公运气好、身体健康，结婚后身体渐衰，烦恼，以至于体力不支，天天昏昏沉沉，有气无力，疾病缠身，也有的是表现在结婚后老公不走正道，坑蒙拐骗，吃喝嫖赌，无恶不作，走上绝路的。这种情况，大多是伤官星比较旺的，而且伤官星为忌神，威力比较大的，对夫星克力比较威猛的，日支坐下伤官，属于伤官藏气，容易对自己的丈夫（妻子）发脾气。男命日坐伤官，伤官也代表着欲望，因此男性日坐伤官，可能代表妻子X欲望强烈，若是满足不了妻子，就有可能被戴帽子。

命理学的化解

一般讲究化解伤官，让伤官合化。也就是流年若是遇到这样的情况，是夫妻感情和好的情况。命理方面的化解方面，这种情况可以适当拉开两人的距离，一般的方法有：

1、首先伤官女人要有自知之明，一般可找正式的命理大师，详细算一算自已的感情与婚姻，努力克服自已的个性，学会多看对方长处，优点和好处，拉近彼此之间的距离，达到上对方喜欢你，珍惜你，在呼你，理解你，包容你。

2、找个专业化解的大师，根据你八字命理进行综合化解，即针对性的，在五行、阳宅、床位及办公室、个性改变为你的一生幸福去努力改变自我，尤其是八字五行上的调整，这样才能减轻克性，让老公有个良好的生存空间，让你的婚姻走向和谐，让你的家变得温馨，温暖。

3、差别婚配，比如未婚的找个离婚的、有孩子的，行业、兴趣爱好差距比较大的，也可以化解一部分。

4、伤官人很容易情绪化，因此往往做事情不考虑现实，不务实，比较自私。也就是说女性日坐伤官的话，很容易瞧不起自己的男朋友或丈夫，要不就是性格太凶悍，家中大权被女性掌握，因此会容易伤害恋人的自尊心。现实生活中，日坐伤官的女性要找个脾气好的男性，不能找大男子主义的男生，也不能找自私的男人。更不能找一些事业无成就的男生，否则婚姻很难维持，即使维持下去也容易吵架。伤官女心太重，因此在婚姻应该找那些成熟稳重，事业有成，做事大气的男生。也就是说伤官女脾气不好，喜欢掌握家中大权，男性若是那种素质高，性格好的，那自然也迁就。如果个性不好，素质低的话，反而容易引起离婚，分手等现象存在。

当然，这种程度的相克，也是可以采取调整家居风水，太极通灵、飞奇门、利用家居气场的改变来化泄、压制“克夫”的力量。

第三、重度的“克”。

结婚后丈夫因为意外事故致残，我遇到上海虹口区多伦多一中年女人连克三夫，一死二伤病，连情人都得了重病。并且导致失去劳动能力的，因病或者意外事故去世死亡的。

这种情况大多是伤官忌神特别旺，是个没有婚姻的命相，也可以说是个和尚尼姑命，这种确实没有好化解的办法，但可以用太极通灵或飞奇门，请药师王、地藏王、九天玄女娘娘、天心、一号太医。如果和你结婚，必然会出现上面的情况，不过这个也不能全怪你。当然也有些男命天生就是夭折相、短命相，所以姻缘中必须要有“克夫”信息的女命对应。而丈夫的死只是他本人命中注定，只不过女人不经意中成了这种因果的导体。

这种情况的化解的办法，就是要知道自己的命理是克夫严重的命理，夫妻和合术、夫妻增姻缘法、也可采取只同居生活。碰上自己喜欢谁就跟谁过一阵子，不高兴了就分手。这样自己过得也潇洒，也规避开你克夫的宿命，也是一个不错的选择。可能大家对此有所非议，但是现实中的确有这样相对极端的命局，民间常说“命硬克夫”，上述的办法也是没有办法的办法，总好过一个人常年孤独。

在感情剧泛滥的今天。对于怀春少女来说，都会怀着美丽的春梦，期待自己最理想的情人出现，可是有的提前出现了，有的还在堵车，姗姗来迟。让等待的心迷茫而又充满希望。我认为重点在于，在这爱的美丽糊涂中如何保持冷静。记得以前看过一个工地标语不伤害自己不伤害别人不被别人伤害这句话我记忆很深。也和喜欢做梦的朋友分享以前有个朋友的签名是剩者为王。剩者为王这四个字很有意思，从某些方面说，剩女的确这样，剩下的自身往往也比较优秀。还有从命理看。也必须晚婚。

金水伤官喜见官3

细论伤官：

△柱中有伤官时必须要伤尽（即柱中再不能见官）

△身旺伤官受合智慧受阻（低智）。伤官受克，人郁闷，

△身旺有食伤泄秀人乐观，不会抑郁。身弱投机取巧。

△食伤配印有名气，伤官主才华但是任性。

△伤官太旺为忌不受约束，会孤僻骄傲，官受制有是非官司。

△身弱伤官旺，而走印运，反而富贵。

△身旺食伤弱，再走印运则贫困。

△身弱伤官旺，伤不尽时，再走官运，必见凶灾。

△身旺逢伤官无财星，走印运贫困之命。

△身弱伤官官杀混杂，其人好打好杀，易流入黑社会。伤官旺而透干，或伤官在月令，一生常受灾伤，身体长落伤疤。